|
|
L'appel des laïcs dans l'Eglise,
se résume parfois par la phrase " Etre dans le monde, sans être
du monde ". Le monde dans un premier sens, c'est la société des
hommes. Nous sommes dans la société des hommes, car l'homme est
un être social par nature. Ce n'est pas un choix mais une donnée
de nos existences. Et voilà que le Seigneur nous place dans
cette société des hommes pour vivre de l'Evangile. On peut dire
qu'Il envoie tout chrétien annoncer l'Evangile dans cette
société ; on le voit à l'Ascension (Ac 1, v6) " Etant donc
réunis, il l'interrogeaient ainsi : " Seigneur, est-ce
maintenant , le temps où tu vas restaurer la royauté en Israël ?
" Il leur répondit : " Il ne vous appartient pas de connaître
les temps et moments que le Père a fixés de sa seule autorité.
Mais allez recevoir une force, celle de l'Esprit Saint, qui
descendra sur vous. Vous serez alors mes témoins à Jérusalem,
dans toute la Judée et la Samarie, et jusqu'aux extrémités de la
terre ". A la question de la venue sur terre du Royaume, Jésus
répond par le don de l'Esprit.
Depuis une centaine d'années, l'Eglise a produit une série de
documents qui sont le fruit de sa compréhension des implications
de la Foi dans la vie sociale, c'est-à-dire dans les questions
de la famille, du travail humain, économiques, politiques,
culturelles et plus récemment écologiques. En 2004 un exposé à
la fois cohérent et complet a été émis par le Conseil Pontifical
Justice & Paix, le compendium.
Bientôt disponible en français, il s'intéresse notamment à la
place que revêt la doctrine sociale dans la mission de l'Eglise
(chapitre II, 60-86). L'enseignement social y est indiqué comme
"rigoureusement fidèle " (1) à la mission d'Evangélisation de l'Eglise.
Pourquoi ? En effet, l'Eglise est-elle en droit de s'occuper des
réalités terrestres ? Ne devrait elle pas se cantonner dans les
réalités spirituelles ? L'Evangélisation c'est faire rencontrer
la personne du Christ, quel rapport avec la vie en société ?
Dieu a-t-il quelque chose à voir avec ma vie au travail, avec ma
vie sociale, avec ma façon de consommer, avec mes activités
culturelles, avec ma façon de voter ? " Rendez à César ce qui
est à César et à Dieu ce qui est à Dieu ", n'y aurait-il donc
pas ingérence de l'Eglise sur les domaines qui ne la concernent
pas ? Est-ce que ma Foi concerne ma vie quotidienne ? Sur toutes
ces questions le compendium expose la pensée de l'Eglise, pour
montrer que c'est non seulement un droit de l'Eglise, mais bien
plus un devoir " Rien de ce qui concerne la communauté des
hommes et des femmes n'est étranger à l'évangélisation, et
l'évangélisation serait incomplète si elle ne prenait pas en
compte les exigences mutuelles de l'Evangile et de la vie
concrète, personnelle et sociale de l'homme "(2) . Le souci
de l'Eglise est le salut de l'homme - chemin premier et
fondamental de l'Eglise(3) -, et donc tout ce qui lui permet ou
au contraire l'empêche de répondre à sa vocation de créature,
créée à l'image de Dieu. " Avec l'enseignement social l'Eglise
cherche à proclamer l'Evangile et le rendre présent dans le
réseau complexe des relations sociales. Ce n'est pas simplement
une question d'atteindre l'homme dans la société, mais une
question d'enrichir et d'imprégner la société elle-même avec l'Evangile
"(4) .
L'Evangélisation ne se résume pas à faire ou proposer
l'expérience de l'Effusion de l'Esprit, puis à développer une
vie spirituelle nourrissante à la suite de cet évènement, même
si pour beaucoup c'est une expérience primordiale . En effet la
Bonne Nouvelle du Royaume concerne non seulement la vie
spirituelle mais aussi la vie toute entière de l'homme. Ceci
paraît évident et pourtant a de sérieuses conséquences car
en effet nous pouvons alors l'Evangélisation aussi dans notre
vie de travail, de famille, sociale ou culturelle. Il n'y a pas
de hiatus entre ma vie personnelle et ma vie spirituelle ou ma
vie active dans le monde. En vivant et témoignant de
l'enseignement social nous évangélisons, et vivons vraiment
selon notre appel.
Encore faut-il connaître cet enseignement social et avoir
réfléchi aux implications dans nos vies concrètes. Peut-être
est-ce que certains ont des lacunes, des combats ou des peurs
sur ces sujets ? Ils peuvent se former auprès de
Présence & Témoignage, de
Magnificat,
de Terre & Foi ou de
Fidesco dont
c'est la mission, dans leurs domaines respectifs, de rendre la
Foi présente dans les domaines de la vie concrète. En effet la
doctrine sociale, on l'aura compris, est vraiment une bonne
nouvelle (évangile en grec). Cependant on ne peut témoigner que
de ce que l'on vit, sinon le témoignage n'est pas véridique.
Durant les
sessions de Paray cet été des parcours sur l'enseignement
social seront justement mis en œuvre, pour répondre à cet appel,
certains pourraient en profiter. Si au contraire nous vivons un
déchirement, une tension entre notre vie chrétienne et notre vie
personnelle, alors peut-être faut il nous interroger sur notre
façon de vivre cette dernière. Il y a plus qu'une question
d'équilibre de vie, il y a aussi de savoir si nous témoignons
par notre vie sociale, économique, culturelle ou politique de la
Bonne Nouvelle dont nous sommes porteurs.
Récemment le conseil pontifical Justice & Paix a organisé
un congrès pour
les 40 ans de la publication de la constitution Gaudium et Spes,
où Présence & Témoignage était représenté. Ce texte très
novateur et original à plus d'un titre -dont on sait que
Jean-Paul II fut l'un des contributeurs- fut publié à peu près
10 ans avant la naissance de l'Emmanuel.
Par bien des aspects il annonce ce que
l'Emmanuel essaie
de vivre en " étant dans le monde sans être du monde " : "
Les joies et les espoirs, les tristesses et les angoisses des
hommes de ce temps, des pauvres surtout et de tous ceux qui
souffrent, sont aussi les joies et les espoirs, les tristesses
et les angoisses des disciples du Christ, et il n'est rien de
vraiment humain qui ne trouve écho dans leur cœur. Leur
communauté, en effet, s'édifie avec des hommes, rassemblés dans
le Christ, conduis par l'Esprit-Saint dans leur marche vers le
Royaume du Père, et porteurs d'un message de salut qu'il leur
faut proposer à tous "(5). Cette merveilleuse introduction
nous montre l'Eglise saisie par la Compassion et mue par
l'Esprit-Saint poussée à l'Evangélisation.
Demandons la grâce au Seigneur de toujours y être fidèle.
Raymond & Claire Balmès
(1) Compedium §64.1
(2) Compendium §66.1
(3) Redemptor Hominis §14
(4) Compedium §62.1
(5) Gaudium et Spes §1
|
|
|
|
|
