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L’argent, ça va
ça vient, mais quand ça vient … ça va !!!
Avertissement
C’est un sujet
généralement considéré comme délicat. En Carême, nous pouvons
placer cette réflexion dans le cadre des 3 « P » : prière,
pénitence, partage. Je ne suis pas mieux placé qu’un autre pour
parler d’argent, je n’ai jamais connu personnellement la misère,
ni même la gêne. Surtout, certaines manières de présenter seront
là pour provoquer la réflexion et ouvrir à des questions, chacun
exerçant sa liberté pour y répondre…
Y’a pas que l’argent dans la vie … il y
a aussi les fourrures et les bijoux (Marilyn)
Money money money,
must be funny in the rich man’s world …
(ABBA)
Enfin, ne
pouvons-nous pas nous poser des questions sur une société (la
nôtre = celle que nous participons à construire) où le thème
majeur serait ce nouveau ‘dieu’ : le Pouvoir d’achat …
1)
La mauvaise conscience et l’argent
a.
Les cathos et l’argent
i.
Entrave à l’essor du capitalisme
Les cathos auraient « un problème avec l’argent » et cela date
de l’époque où l’Eglise interdisait les prêts à intérêt
(« D’ailleurs, c’est bien connu, l’Eglise se méfie toujours de
tout ce qui est bon, et passe son temps à ériger des
interdits... »). En fait il faut bien définir ce qui était
interdit et dans quel cadre : celui d’une économie rurale
dépendante des aléas du climat où le prêt était d’utiliser un
moyen d’échange pour soumettre en esclavage. (Exemple de Pablo
et des réseaux de trafiquants du Bronx). Cf aujourd’hui le
scandale banalisé du prêt à la consommation. En revanche St
Thomas – il est légitime de charger un intérêt pour compenser
une prise de risque -, et distinction entre prêt et capital
(participation à l’entreprise : partage des risques et des
bénéfices). L’argent est vu comme simple moyen d’échange (ça
dégonfle la baudruche). Notons au passage que le développement
plus rapide de l’industrie dans les pays soit disant libérés de
l’emprise catholique – et des fortunes associées – s’est fait
sur des injustices (travail/esclavage des enfants, les mines etc
…). En parallèle, il y a eu une industrie « catholique » sur
les 3 fondements suivant :
-
Honnêteté / Loyauté,
-
Industrie (bonne économie du temps : anti-oisiveté),
-
Frugalité / Tempérance.
Il a fallu du temps pour que cette honnêteté pousse à la
recherche (jamais définitive), par exemple, du juste salaire.
La question, en fait, est celle du profit qui peut être soit
résultat légitime d’un travail de qualité, soit envisagé comme
un but en soi (et donc une idole). Ce qui explique la
distance des chrétiens d’avec le libéralisme absolu c’est le
sens de la DESTINATION UNIVERSELLE DES BIENS, l’objet c’est le
bien commun (à ne pas confondre avec l’intérêt général d’où les
petits et les minorités peuvent facilement être exclus, e.g.
eugénisme).
ii.
Corruption/simonie
La réalité historique de quelques clercs corrompus a pu pousser
certains au scandale. C’est une réalité qui, en France, n’est
sans doute plus vraiment d’actualité.
iii.
L’Eglise des bourgeois
Cette image a la peau dure, alors que l’Eglise a toujours été
championne de l’innovation caritative (cf. les rendez-vous
annuels de la Guilde Européenne du Raid où l’essentiel des ONG
sont d’inspiration chrétienne). C’est au contraire, la classe
moyenne, ses media, sa culture, son matérialisme que l’Eglise a
« perdue ». Clairement, les très riches (rois du pétrole, du
cinéma, de la finance, de la mafia russe etc …) vont rarement à
la Messe le dimanche. Il y a quelques fois des exceptions
(certaines zones d’Amérique latine) mais où l’Eglise est aussi
très proche des très pauvres.
b.
L’argent et ses problèmes
Les familles
heureuses sont les familles sans héritage.
Dans nos pays riches à fort taux de chômage et long temps de
retraite, on peut se demander si on n’aimerait croire que
l’argent (une allocation) puisse fonctionner comme lien social
(plutôt que le travail…).
Historiquement, le bourgeois veut être son maître, l’argent est
le moyen d’acquérir une position d’autonomie et d’assurer sa
sécurité (en anglais, les valeurs financières s’appellent
securities).
Tout le monde sait bien que l’argent ne fait pas le bonheur,
et pourtant on reste fasciné (chacun d’entre nous
n’a-t-il jamais feuilleté tel magazine, rêvé devant telle
voiture, hôtel particulier, palace, villa en bord de mer, séjour
dans les îles etc …) par la vie des stars (en général
épouvantable, en fait, cf. Lady D, la plus malheureuse, cf.
Edouard Stern etc …).
Le progrès n’est-il pas vu comme l’accès du plus grand nombre
aux « libertés » matérielles ? Alors on classera par PIB, en
oubliant les taux de suicide – des jeunes … et des moins jeunes
– de drogue, de divorce, d’avortement, de tranquillisants … (Et
pourtant, c’est l’Esprit qui rend libre, et non la Chair). La
performance n’est mesurée qu’en terme de P&L. Qu’entend-on par
ces expressions : « elle a bien réussi », « il gagne bien
sa vie » …
Parler d’argent, dans certains milieux bien-pensants, serait mal
élevé (pourquoi ? quelles peurs/hontes si j’en ai ‘trop’ ou
‘trop peu’ ?). On peut identifier un certain nombre de peurs qui
risquent de conduire à des comportements de péché.
+ Peur de manquer quand on n’a pas, peur de perdre quand on a
… (deux exemples dans l’Evangile : La Veuve, Zachée …)
=> l’égoïsme, la cupidité, l’avarice « Qui aime l’argent ne sera
jamais rassasié » Ecclesiaste 5,9),
+ Peur d’être jugé
=> la vanité, les dépenses somptuaires, (fashion victims, culture pub),
+ Peur d’être exclu (cf. les chômeurs mais cela ne
concerne pas qu’eux : signes d’appartenance à un milieu –
opéra, golf, club, voitures, quartier, vêtements – petit
exemple pratique : comment je regarde les bagues de
fiançailles ???), de ne pas pouvoir faire
=> l’autoritarisme, le mépris (quels sentiments passent en nous quand,
dans un magasin ou un café « Il m’a pris pour un serveur » ?).
Conséquences du péché :
+ Sur le pécheur (aveuglement : tout est instrumentalisé à sa
fin : l’argent)
+ Structures injustes (e.g. culture de cupidité dans une
entreprise : abandonner son idéal ou se laisser exclure ? Si
l’on choisit de « remonter le courant », il faut l’aide des
autres et du Seigneur).
+ Pertes économiques (capital humain personnel et social,
écologique, économique etc …)
La JALOUSIE et l’ENVIE (CEC 2538-2540). En fait l’argent
va être notre maître, et nous serons en esclavage.
Exemple : les revues de luxe (« How to spend it ? »), les
vitrines des agences immobilières ou des joailliers etc … La
prudence nous montre où ne pas entrer dans une tentation
qui conduirait à la tristesse. A chacun de voir en
fonction de son tempérament.
2)
L’Ecriture et l’argent
Quelle façon de
lire l’Ecriture ???
Comme un appel à
la conversion toujours nouveau … ou comme une justification de
nos certitudes (dans un sens ou un autre) ???
a.
L’Ancien Testament
i.
Le Jardin d’Eden («c’était le bon temps » : prospérité
sans conflit … nostalgie à l’origine des idéologies : le
retrouver par des structures, alors qu’il s’agit de changer mon
cœur)
ii.
Certes, l’argent est une bénédiction (l’Alliance : amitié
de Dieu et abondance = besoins d’une vie digne, sous condition
de fidélité)
iii.
Mais l’argent est en fait un signe parmi d’autres de
la bénédiction : Job …, les riches malhonnêtes …, et la
sécurité vient de la fidélité, non de la thésaurisation (cf.
la traversée du Désert, cf. le veau d’or) et la construction se
fait sur Dieu.
iv.
Le conseil rabbinique : donner entre 10 % (sinon vol)
et 20 % (sinon irresponsabilité). Le shabbat, l’étude de la
Parole.
b.
Jésus
Pourquoi le Christ parle-t-il tant d’argent ? L’argent dit-il
quelque chose de fondamental sur Dieu ? Faut-il mépriser
l’argent ? L’argent est-il Mammon ?
i.
Ce qu’il a vécu
Jésus était-il riche ou pauvre ? (La crèche, les cadeaux de roi,
la vie à Nazareth, la fonction de charpentier, l’appel de
Lévi/Matthieu un homme d’argent, la bourse commune, l’impôts et
les taxes sont payés, l’aide des femmes aisées, les amis riches
– Simon, Nicodème, Joseph, « untel », Lazare – le parfum
répandu, les amis riches …)
ii.
Ce qu’il a dit
Jésus a BEAUCOUP parlé d’argent.
+ Jésus nous libère de l’angoisse (regardez les
Lys, cherchez d’abord le Royaume, demain se souciera de
lui-même, l’appât des richesses et les soucis du monde étouffent
la parole) et de nos richesses (dans les deux cas, il
nous est proposé un véritable un acte de foi). Accumulez-vous
des richesses au Ciel (où il n’y a ni rouille ni vermine).
Vendez et donnez. Lc 16. A quoi sert à l’homme de gagner le
monde ? (Lc 9) Le jeune homme riche « une seule chose te
MANQUE » - avec Jésus, c’est toujours un « plus » -. Le riche et
Lazare (il n’est pas écrit que le riche n’était ni honnête ni
irréligieux : attention à nous : ouvrons les yeux !!!). Nul ne
peut servir deux maîtres (attention à une interprétation
manichéenne où l’argent serait le diable. Ici il nous est
indiqué que l’argent sans Dieu est un esclavagiste. En effet
rappelons-nous qu’il n’y a rien d’extérieur à l’homme qui puisse
le rendre impur (Mc 7 15-23)). Il est plus facile à un chameau
de passer par le chas d’une aiguille qu’à un riche d’entrer dans
le Royaume … mais Jésus continue en soulignant que ce qui est
impossible à l’homme est possible à Dieu.
+ L’argent doit
être bien gagné et bien utilisé
Faites-vous des amis avec le malhonnête argent (mais dans le
concret, sont-ce des amis ???), la parabole des talents, le bon
samaritain, les ouvriers de la dernières heures nous remettent
en perspective : Jésus ne parle pas d’argent qu’en terme de
danger, mais aussi de potentiel, de responsabilité. Rendre à
César : ne pas confondre (là où est ton trésor … alors peut-on
éviter de mettre notre argent dans notre trésor ?).
Vous êtes des
grands garçons : « qui m’a fait juge de vos partages » ?
c.
Les premiers chrétiens
Quelques citations, en vrac :
« Nul parmi eux n’étaient indigent » Ac 4 (32-35). Ananie et sa
femme Sapphire : il n’y a pas de ½ mesure. « Si quelqu’un ne
veut pas travailler, qu’il ne mange pas non plus ». « Il n’est
pas question de vous mettre dans la gêne pour procurer aux
autres l’aisance, mais plutôt d’établir l’équité ». (2 Co 8).
« Usant des biens comme n’en usant pas » (I Co 7, 31). « La
racine de tous les maux c’est l’AMOUR de l’argent » (1 Ti 6-10)
d.
Les pères de l’Eglise et les saints
(Basile de Césarée, Grégoire de Nysse, Jean Chrysostome,
Grégoire le Grand, Augustin, Isidore de Séville etc …) Claude La
Colombière. Les Pères et les Saints sont souvent très radicaux
dans leur parole, réagissant alors au scandale de
l’incohérence et du contre témoignage des riches chrétiens
indifférents à la misère. L’Eglise a cependant donné en
exemple de nombreux riches soulageant de leurs propres biens,
peines et souvent réputation et santé les misères.
3)
Moi et l’argent
a.
L’argent et le désir
Désir de
dépenser et donner sans compter (« comme Dieu ?)
ð
convertir nos désirs d’argent en désirs de
générosité eucharistique (c'est-à-dire se donner jusqu’au
bout … mais sans moyen : cf. les tentations au désert).
ð
Argent = sécurité (tromperie).
Certes, ici, on sait bien que l’argent n’est pas la vie
éternelle … mais … (on dort mieux quand on est propriétaire)
ð
Qu’as-tu donc que tu n’aies reçu ?
(I cor 4 7)
b.
L’argent de mauvais maître à bon serviteur
·
Argent outil
Il faut un jour décider de gagner de l’argent. La richesse
n’est pas un péché …
Mère Térésa et le PDG : « non ne vendez pas tout, il faut des
patrons qui fassent vivre des familles qui puissent donner des
saints ! ». Dieu veut que tous les hommes soient sauvés : LES
RICHES AUSSI. L’argent est un excellent moyen pour soulager la
misère (« les pauvres, vous en aurez toujours »), esclavage de
la subsistance, cf. le développement par les monastères. MAIS
le monde nous présente l’argent comme LE moyen efficace pour
tout (notre salut?!!!).
Ce n’est pas la puissance de Dieu qui concurrence l’argent, mais
sa faiblesse.
Avec l’argent, je peux éteindre une dette, je suis quitte.
INDEPENDANT. « Fait payer jusqu’au dernier centime » (le
débiteur impitoyable, Mt 18-24) v/s Notre Père.
L’argent est fait pour être utilisé !!! Peut-être un
budget nous permettra-t-il d’apprivoiser l’argent ? Au soir
de la vie, nous serons jugés sur l’amour … comment avons-nous
aimé avec TOUT ce qui nous as été confié (y compris les moyens
matériels …) ?
Cette responsabilité s’exerce de manière évidente dans les
grandes choses (grandes masses budgétaires d’un état, d’une
collectivité, d’une église, d’un foyer), mais aussi dans les
petites choses. Par exemple, si on ne peut pas refuser de payer
un impôt (même si une part est injuste e.g. l’avortement),
sommes-nous sûrs que nous ne finançons pas ce qui favorise la
culture de mort (e.g. redevance TV, abonnements aux journaux
complices etc …)
Ca me fait toujours tout drôle de
voir les mêmes regretter vivement les défaillances ou crimes de
notre temps, et financer par leur consommation, par exemple, tel
cinéaste banalisant les pratiques douteuses. Quand bien même
serait-il un « grand » cinéaste il faut bien étudier quelle
grandeur vénérons-nous alors ??? Tout n’est pas
toujours simple mais souvent on se leurre en se donnant bonne
conscience : « Mais tout de même, il devait bien y avoir de
très grands gladiateurs aussi. »...
Avec une liberté nouvelle, nous allons grandir en
délicatesse, attention aux autres, disponibilité, « sécurité »
intérieure (pas besoin « d’assurer ») car en vérité.
·
Argent partage
1) Se donner passe par donner de son argent.
On entend souvent des choses du style « ce qui est important,
c’est l’intention », ou « ce qui compte, c’est de ne pas être
attaché » etc … En fait, ce qui compte c’est la somme donnée
(c’est avec elle que le pauvre sera soulagé), le détachement se
vit en donnant réellement. (Exemple de mon ami R qui passe
d’un temps partiel à un temps plein et va donner la différence :
ça lui fait plus mal que de donner son temps …). (Exemple du
père Lamy et de la Ste Vierge, à propos d’une riche paroissienne
qui avait ‘le portefeuille à la place du cœur’ : « Elle a
beaucoup donné, je lui donnerai beaucoup »).
Critères de choix d’organismes par qui donner : faibles frais
de fonctionnement, développement réel (donc intégral de la
personne, cf bulletin paroisse City).
« Ce
n’est pas de ton bien que tu fais largesse aux pauvres, tu lui
rends ce qui lui appartient … la terre est donnée à tout le
monde, et pas simplement aux riches » St Ambroise
Soyons modestes : ce n’est pas parce que cela nous coûterait
beaucoup que le geste serait héroïque : ce n’est souvent que
justice !!! On aurait tendance à dire qu’ils sont prophétiques,
sous entendu : donc pas pour nous ? Mais il faut voir comment
Jésus réagissait à ceux qu’il accusait de ne pas écouter les
prophètes !
2) Mais évidemment ce n’est pas tout.
Que ta main
droite ignore ce que fait ta main gauche.
Quand je
donnerais tout mon argent, si je n’ai pas la charité …
c.
La pauvreté … la simplicité ?
Dire que nous sommes appelés à une pauvreté de vie passe moins
bien que simplicité… et pourtant … HEUREUX LES PAUVRES.
L’Eglise parle de l’OPTION PREFERENTIELLE DES PAUVRES.
Il est bien clair qu’il s’agit d’éviter le discours du style :
« vous êtes pauvre ? Comme vous avez de la chance … ». La
blessure de la misère est un mal terrible (cf. aujourd’hui,
dans notre culture occidentale, les coupeurs de cane à sucre,
les immigrés en situation irrégulière, les mineurs etc …). Le
fait de ne pas avoir n’est pas un mal en soi, c’est le fait de
ne pas avoir au point de ne pouvoir « être ».
C’est toute la différence entre
misère subie et pauvreté choisie
ATTENTION donc à ne pas simplement viser la pauvreté
spirituelle et alors évacuer l’appel à la pauvreté matérielle.
Saint François nous rappelle que chacun va mourir nu sur la
terre nue : au terme de notre vie nous devrons avoir tout lâché,
comme pour le reste, c’est un exercice « On ne montera pas au
Ciel avec … » .Nous sommes à une génération où les mots
pénitence/jeûne/ascèse sont recouverts d’une poussière suspecte
... Qu’est-ce que veut dire pour moi « vends tous tes
biens » ???
Tout lâcher n’est pas se débarrasser de tout : éviter la
raideur de l’interdit … sans tomber dans la raideur de la
justification !
Exemple : fils d’un Directeur Général, qui à 15 ans
accusait son père de radinerie parce qu’il ne pouvait avoir le
même train de vie que ses relations. Le père lui montre les
souches de chèques aux Œuvres. C’est là qu’est née la vocation
sacerdotale du fils.
Exemple d’un style d’éducation : « Il n’y a pas de raison que tu
aies plus que les enfants des autres » … (un vélo et pas une
mob’ pour faire les 10 km de trajet école)
Exemples concrets : Le portail du jardin, une lampe dans le
salon qui manque, une paire de chaussure jamais achetée, une
option d’une voiture pas prise, aller à l’école à pied …
Identifier des obligations … qui n’en sont peut-être pas :
Exemple « On ne peut pas être heureux si on n’a pas de maison
pour recevoir ses enfants » (voir St Joseph et Marie sur le
point d’accoucher), ou « je DOIS entretenir le domaine familial
reçu en héritage » (ah bon, C’est où dans les Evangiles ???)
« Il faut être propriétaire pour ses vieux jours », « Il faut
pouvoir payer HEC à chacun de ses enfants ».
Identifier le relativisme (puisque « de toute manière on ne peut
pas vivre comme les miséreux »):
« J’ai les moyens, donc je fais » (cf voyage de luxe dangereux
dans le désert)
Eviter l’étalement scandaleux (voiture de luxe, vêtements,
bijoux en public etc …)
On se rend évidemment compte que la relation à l’argent entraîne
plein de questions qui nécessitent un discernement
personnel.
-
Prière
-
Raison
-
Education – tradition - milieu – expérience perso – étude
de la doctrine sociale
-
ACTION DE DIEU (on a souvent tendance à l’oublier … mais
Il intervient réellement quand Il sait être invité).
« TU AS DU PRIX À MES YEUX, ET MOI JE T’AIME ».Voilà
ce que nous dit le Seigneur à chacun de nous. La valeur de
chaque personne humaine et non la valeur des richesses
futiles et de l’argent menteur, voilà la clé qui nous est donné
pour nous aider à discerner dans une vraie liberté par rapport à
l’argent.
Car « Il comble de bien les affamés, renvoie les riches les
mains vides. » nous le rappelle la Vierge Marie en chantant le
Magnificat
Et la prière des psaumes nous montre où est l’essentiel : « J’ai
demandé une chose au Seigneur, LA SEULE QUE JE CHERCHE, habiter
la maison du Seigneur pour la durée de ma vie. Ta Loi fait mes
délices. » |
